林森与《陶江林氏族谱》
    福州乌龙江南岸有支流曰“淘江”(后改称“陶江”),傍淘江而居的林氏宗族,其远祖可上溯至商末贤臣比干。唐乾宁初,始祖林穆由河南光州固始县随王审知兄弟入闽,后定居在淘江口的枕峰村。宋宝祐初(1253年),十三世孙林津龙(谱名若云)携子林稼翁(谱名维本)等迁居淘江边的永庆里塔林村,以其官名的简称“尚干”作为乡名。 
    “吾林氏一族闽最盛,闽之林又以吾族最盛。自先世由济南迁光州,入闽后初侨枕峰、继宅永庆,历世数十、历年九百,宗功祖德,旧谱盖已详之。”其旧族谱始纂于明永乐元年(1403年),正德十四年(1519年)、万历二年(1574年)、天启三年(1623年)、清康熙三十四年(1695年)、咸丰五年(1855年)先后修纂过,“中间有隔几十年的,也有隔一百多年的”。 
    1927年夏,三十二世孙林森(谱名长仁)自赣回闽,“隐居连江青芝之时,以族谱失修已达七十余年,尝与族人倡议重修,林为第一发起人”,“由是设办事处于义姑祠,开始修纂”。 
    林森及其族人为什么要重修族谱呢? 
    一是为了“维持礼教,使昭穆有别,长幼有序,然后尊祖睦族之观念,可以垂之永久”。因为,“林氏族谱,自清咸丰五年道晃公手修后,迄今又七十余年矣。此七十余年中,户口增至巨万,居处散于各方”。“昔为子孙者,今皆已为高曾”。“行路相遇,非叙世系几不辨为同宗”。 
    二是为了再添宗族辉煌和承前启后。在这七十余年中,世事似白云苍狗,如鸦片战争使中国沉沦为半殖民地半封建的社会,如辛亥革命使20世纪初的中国发生历史性巨变。林森等族人积极投身到这场推翻帝制的民族民主革命,建树功勋,荣宗耀祖,但因旧谱的时空局限,无法呈现他们的业绩及林氏宗族的最新历史。 
    三是为了践行孙中山的遗教:“我们现在要恢复民族的地位,除了大家联合起来做成一个国族团体以外,就要把固有的旧道德先恢复起来。有了固有的道德,然后固有民族地位才可以图恢复。”林氏族人“希望把一个宗族团结起来,再联合各个宗族,做成一个大团体,抵抗外族的侵犯,我们的民族才有生存的地位”。 
    林森在《尚干林氏族谱序》中云:“吾族自中州入闽,其年代固远矣。而自枕峰迁塔林传世尚浅,支派繁昌、文物蔚盛,此非偶然,必其能力有足自致者。吾侪承先人后负有能力,尤当自爱自励、任重致远,为国家争光荣,为宗族争光荣。则斯谱,也谓为吾族之新纪元,也可愿吾族人共勉之。” 
    “全谱的完成,不过费了三年的工夫”。由于旧族谱“虽然修纂了好多回,但是从没有刻板过;从前手抄的族谱,常常被蠹鱼蛀蚀,幸得文字还没有什么损坏”。因此,新族谱决定付梓,由中华书局用宣纸仿宋体承印,全部4册,共印350部,于1932年夏自沪装运到闽,凡林氏宗祠均寄赠一部。 
    是年10月3日,时任国府主席的林森由南京回闽,5日返尚干林氏祠堂祭祖。在晚宴上,他与族人欣赏共同劳作的成果,“极为堂皇美丽,可称为福建空前之谱牒”的《陶江林氏族谱》。它的粉红色封面上有吴敬恒(字稚晖)用篆体字题签的谱名,内有蔡元培、张静江等人的题字,还有“尚干外甥”陈宝琛、省府委员陈培锟和世孙林森等所作的序文共9篇。“兹谱之成,得继道晃公之后而灿然大全也”。 

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